20：45上火车，奔赴兰州，奔赴家乡，去看望父母，去参加朋友的婚礼。
回家！
--
爱情来得快去得也快，只有猪肉卷是永恒的
2007年4月26日
2007年4月25日
标题真不好起.无主题随笔?写随笔是60岁老人爱做的事
广州最近雨水丰润,每天早上都可以在雨中步行去上班.
细细绵绵的雨和凉爽的天气,让人觉得很舒服,如果是自然醒就更舒服了,可惜大多数时候都顶着黑眼圈,眼睛布满血丝,一脸的昏昏欲睡.
成功买到了回家的车票,不过卧铺没有,只能硬座两天,其实我也习惯了.
我把MSN的内容搬过来之后,访问量奇怪起来,本来没几个人看的Blog,突然有很多国际友人观看,在Google Analytics里的地图上几乎美国的每个州都有人来过,还有日本\澳大利亚\马来西亚\印度等地方的.
喃喃的自言自语,也会有人感兴趣么?
现在在文档写作上又遇到一些问题,如何在结构清晰、易于查看、易于理解、易于修改的基础上保障足够多的细节和说服力，始终没能有让自己较为满意的做法。
对文案部分的担心越来越多了，那家伙会不会正正经经写个故事？我顶多再容忍两个月，还没有进展就要拍桌子了。
--
我是清都山水郎，天教懒散爱疏狂
2007年4月24日
blog小结
我第一次写Blog是在2001年,那时候国内还没有什么BSP,blog还是一个很小众的东西.
而我注册的第一个Blog就是在Google的blogger,现在帐号密码都已经忘记了,当时的模版什么的都非常简陋.而我写了一小段时间就没有再写.
再后来就是2004,我刚毕业的时候,申请了Blogbus的一个空间开始真正持续的写点东西,之后转战于Blogchina、msn，在无数大大小小的BSP处都留下了痕迹。
最后还是觉得Blogger最好，尤其是新版blogger，恰逢MSN空间速度变慢，改版不良。于是回到了blogger，开始同步更新MSN和blogger。
直到现在，MSN停用，这里成为唯一发布点，将过去的文字记录一点点搜集整理到这里。
每隔几个月，翻看自己一步步走来写下的文字，回顾自己的痕迹，这种感觉很好。也许，在年老的时候，还能籍此回忆起很多细碎的往事。
--
我是清都山水郎，天教懒散爱疏狂
blogger搬家小记
由于MSN空间无法和blogger同步更新,我把MSN空间的内容全部搬过来了.瞬间输出了大量的RSS,希望没给订阅我Blog的读者带来麻烦.
搬迁很是费了一番手脚,搜索试用了多个搬家服务,没有一个能够良好支持从MSN到新版Blogger搬家的.最后不得已,我出了个下策,或许能对其他搬家的人有用.
前提:
1.过去使用邮件发布到MSN空间
2.使用gmail
3.使用thebat!
4.现在使用邮件发布到Blogger
方法:
1.在gmail里把POP设置为接收所有邮件
2.打开thebat!把所有邮件收回来
3.使用虚拟文件夹吧所有发给MSN空间的邮件分拣出来,这是thebat!的特色功能.
4.把这些邮件批量改寄到Blogger邮件发布地址,之所以要用thebat!,是因为我所知道的邮件客户端中只有thebat!在这一步操作上最为简单.
5.在发送的过程中可能会收到发不出去的提示,不用理会,休息半个小时再发剩下的邮件就好了.
6.成功!
以上就是我的土办法.
--
我是清都山水郎，天教懒散爱疏狂
2007年4月23日
2007年4月22日
宅生活
眼看51就要来到，提前请好假准备回家看望父母、参加两个朋友的婚礼，他们大概比我大两岁左右，都已经经历了漫长……………………………………………的恋爱，到了不得不结婚的境地。
更换了邮件客户端，OUTLOOK固然强大好用，但未免太占用资源，比较了几款软件之后，现在我在用Koomail发送这封邮件，忘记说了，我一般使用电子邮件发布Blog，登陆太累，而且有写了半天最后丢失的危险。
每逢周末缩在家里，到广州半年了仍然对广州一无所知。
看完了犬夜叉，开始看火影忍者，下一步计划看完海贼王。项目进度良好，在对初始概念略加改动后一切都畅通无阻。感觉最近略有成长……在任何一部动画里，成长型的角色总是比较有搞头的。
泰坦之旅通关，由于敌人攻击方式的单一愚蠢，，尽管搜集部分还可以，我仍然失去了重玩的兴致。开始玩盗版的繁体中文《长春夜未央2》，总体来说不错，弄了个法师LV5/苍白之主LV8，目前进度中，法庭舌战和决斗那节很好，差一点就有逆转的感觉了。
我简直就是龙云峰说的到外地生活然后变成宅男的文章的注脚之一。
最近写东西频频使用变态的长句，一个句子往往长达5、60字，仔细分析下意思居然很明确，也没有语法错误，但这种句子最致命的弱点就是没人爱看。和郑渊洁的无标点长句不同，他的长句是把很多小句子之间的标点取消了，每一个意思还是很简单的表现在几个字里，而我这种做法使用了很多前置后置定语状语，直接导致60字不全部看完并加以思考就弄不明白这句话说了什么，累死人。
要改。
订阅的很多Blog都是新浪和网易的，每当文章中有图片时，就显出几个大字"本图片仅限本网站用户内部使用"，然后看不到任何图片，这也正是我讨厌这些国内网站的地方，异常的小家子气，牺牲用户体验建立后来者的进入壁垒，不够开放，等等。偶有几个开放的网站，都是处于成长期的小公司，服务非常不稳定，主要服务项目也以复制国外相同服务为主，复制的差不多之后，自己再加上几个八嘎的新功能把一切搞得一团糟，然后不负责任的倒闭。所以到现在为止我只用douban，其他的都靠不住。
以上就是今次的废话。
――――――――――――――
威尔史密斯对他的蓬蓬头的小小儿子说：你要尽全力保护你的梦想。那些嘲笑你梦想的人，因为他们必定会失败，他们想把你变成和他们一样的人
更换了邮件客户端，OUTLOOK固然强大好用，但未免太占用资源，比较了几款软件之后，现在我在用Koomail发送这封邮件，忘记说了，我一般使用电子邮件发布Blog，登陆太累，而且有写了半天最后丢失的危险。
每逢周末缩在家里，到广州半年了仍然对广州一无所知。
看完了犬夜叉，开始看火影忍者，下一步计划看完海贼王。项目进度良好，在对初始概念略加改动后一切都畅通无阻。感觉最近略有成长……在任何一部动画里，成长型的角色总是比较有搞头的。
泰坦之旅通关，由于敌人攻击方式的单一愚蠢，，尽管搜集部分还可以，我仍然失去了重玩的兴致。开始玩盗版的繁体中文《长春夜未央2》，总体来说不错，弄了个法师LV5/苍白之主LV8，目前进度中，法庭舌战和决斗那节很好，差一点就有逆转的感觉了。
我简直就是龙云峰说的到外地生活然后变成宅男的文章的注脚之一。
最近写东西频频使用变态的长句，一个句子往往长达5、60字，仔细分析下意思居然很明确，也没有语法错误，但这种句子最致命的弱点就是没人爱看。和郑渊洁的无标点长句不同，他的长句是把很多小句子之间的标点取消了，每一个意思还是很简单的表现在几个字里，而我这种做法使用了很多前置后置定语状语，直接导致60字不全部看完并加以思考就弄不明白这句话说了什么，累死人。
要改。
订阅的很多Blog都是新浪和网易的，每当文章中有图片时，就显出几个大字"本图片仅限本网站用户内部使用"，然后看不到任何图片，这也正是我讨厌这些国内网站的地方，异常的小家子气，牺牲用户体验建立后来者的进入壁垒，不够开放，等等。偶有几个开放的网站，都是处于成长期的小公司，服务非常不稳定，主要服务项目也以复制国外相同服务为主，复制的差不多之后，自己再加上几个八嘎的新功能把一切搞得一团糟，然后不负责任的倒闭。所以到现在为止我只用douban，其他的都靠不住。
以上就是今次的废话。
――――――――――――――
威尔史密斯对他的蓬蓬头的小小儿子说：你要尽全力保护你的梦想。那些嘲笑你梦想的人，因为他们必定会失败，他们想把你变成和他们一样的人
2007年4月19日
眼界、格局、虚实之间
我的格局不够大,我的方法不够好.
我的方法不够好,是因为我的眼界和格局不够大,拘泥于方寸之间的成败得失.
格局太小,设计就拘泥于按钮、流程之间,难以做出真正的创造,难以设计出真正被市场需求的东西。
格局大,还要有与之匹配的资源、方法和执行力,否则就成了空谈。
有时候要务虚,有时候要务实.有些时候要谈概念,有些时候要讲方法.具体时机的把握,还需要历练.
虚实之间,飘飘欲仙.
2007年4月17日
2007年4月13日
无分别心与无分别智
当我们认定了游戏类型和游戏类型的特性,设计的空间已经变的狭窄了,于是认为RPG中就要有装备,装备就要分头肩肘腿靴,头肩肘腿靴的装备就要放在格子里,于是RPG就有装备格子,那还谈什么设计呢,不过是让以前玩过的游戏在脑子里再次出现罢了,这样做并没有认识到设计的本质:目的为何?手段为何?体验为何?表现为何?实质为何?
===转帖分割线===
阿含经有无相三昧，般若经强调无相、无分别，禅宗的信心铭有：“至道无难，唯嫌拣择”，可见“无分别”是修行的重要课题。在修行的过程中，许多人也曾有过无分别的体验，但无分别的真正意义为何？实有待厘清。
有些人在静坐、念佛、参禅中，听到引磬、钟声，忽然妄念脱落，寂然清净，心不染六尘而历历分明；或者，坐在急驶在高速公路的车上，旁边的景物飞快流逝，心念顿然静止，一片空灵；或是，在瀑布下悠闲地散步，倾听水声；或是，在海边石上端坐，欣赏海涛声，顿然忘我，融入一片清澈。因为分别心暂歇，有些人以为这是开悟，或是见到空性，其实，这只是无分别的定境，只是不以特定的境相为所缘，而安住于“无想”而已。
心识的功能就是“了别”，有分别才能认识事物，例如：有了对颜色的认知，才能知道红蓝黑白，正确辨认。一般人所体验到的无分别，其实只是“无想定”或是“无相三昧”——于一切相不作意，或专注于“无相”。这些都是思想停止，而知觉仍在，不起念去区分。但般若智慧的无分别，却是“分别相不可得”，“分别相如幻化”——所有的分别相都只是方便施设、约定成俗而已。
所以无分别的定（三昧）与无分别的般若智慧是不同的，主要的区分在于：定的所依是于相无念，而慧的所依是一切相的“无自性”。
相与性不能混淆，例如以红色和蓝色来说，在现象上的确是有分别的，如果心不去分别它，那只是意味不再起第二念继续加以分析、比较、推论、归纳、喜好、厌恶、追求、拒绝等“受”、“想”、“思（行）”的心念，并非连“识”的作用也取消了。这是于相有分别，而不起念头分别的定境。
而般若智慧，却是透视红、蓝色的本质是因缘生、无自性。它是由物质、光波频率、视神经及心理的认识作用，共同呈现的差别相，并没有所谓红色或蓝色的实体可得。这是在法性上的无分别智。
由于定与慧的差别，在无分别的体验上，无分别定是局限的，抑制心念的，虽然因为受想行的功能暂停，可以清明地觉知当下，但受想行一生起，无分别心就消失，所以它是缘生缘灭的无常生灭法。
而无分别智，虽也要止观来促成，但在分别智成就时，它是不妨碍受想行的作用的，所谓“念念心数起，菩提恁么长”，“百花丛里过，片叶不沾身”。一切法在本质上的分别性不可得，甚至连受想行的心也是如幻如化，所以心灵是自由的，不受定心与散心所局限的。
以无分别智见到诸法空相，虽知红蓝色的差别相，亦知因缘改变时，如物质起化学变化，颜色是会改变的。因为对法的认知是活泼泼、不僵化的，以无碍的、丰富的眼光看待当下的每一件事物，所以一方面可以很容易地接纳它，同时知道它潜在的可能性。例如，吉祥如意是令人喜悦的，却也可能使人沉迷、堕落；凶险失意令人丧气，却正可以振奋精神，激发潜能。幸或不幸并没有绝对性。
正因为有这样宽阔的视野，所以有包容心，能尊重不同的意见，容纳多元的生活方式和价值取向，不会在意识形态、种族优越感、性别歧视上钻牛角尖。在日常事务中，容许不同风格的作法，这在四摄法中，才可由“同事摄”而广度众生。
破除事物的绝对性，正视事物的相对性，体悟因缘的多面性、可能性，由此建立各种方便善巧，适应各种不同的性格、情境，建立不同的名相，说种种不同的教法，展现分别智的妙用，而又不执取法相，这是空有无碍的真谛。
要怎样进入无分别智？光是无分别定是不够的，必须以止观契入般若智慧，才能照见空性，了达一切法的无分别性。
止就是奢摩他，是修定；观就是毗婆舍那，是修慧。一般人修行，或是顺著旧模式，摒除杂念，企图作到“一念不生”；或是了然“无常、无我、无自性、缘起、毕竟空”，却不能真实地见到。除此之外，或散心思惟，或一片茫然，像迷路一般，不知如何下手。
观慧是一条全新的方向，既不是一味地不思惟分别，也不是简单地用佛法的名相直接套上去。恰当的分别是必要的，分别什么？分别“自性不可得”，观察“自性有或无”。
什么是“自性”？就是自有、自成、孤立、不变、不依因缘的存在实体——这是虚妄不实的错觉。当我们带著预存的概念、知见、记忆、思想来看事物的时候， “自性见”就隐含其中。可是诸法是依因缘的关系条件而变动的，从来就不是自己可以决定自己，或天生如此的，所以诸法实际上是“无自性”的。
止观是渐修法门，可以由易而难、由近而远地观察。比方说：街上的霓虹灯，红蓝交替地闪现，变幻不定，你当然知道红蓝色都是没有实体自性的。但是招牌上的蓝底红字，却看不出它的无自性，必须以思考分析：当招牌老旧，油漆脱落，就褪色了！在有色的灯光下，就不再是蓝色或红色了！所以是无自性的。
就在无分别定的当下，抛弃任何预存的概念、知见、记忆、思想，直接看那红蓝黑白，人来人往，以及内心情感、思绪的流动，当下的一切界限、框框消失，融然一味，如真似幻。这时候，您将发现，附著在境相上的概念分别，只是存在于自己心中的“自性见”而已。
不过，存在心中的“自性见”，似乎是牢不可破的。去了一个又换一个，没有见到当下无自性的红蓝黑白，人来人往，以及内心情感、思绪的流动，反而多了“无自性”、“缘起”、“毕竟空”、“真如”的意象蒙在上面，真是麻烦！这时，警觉地观察有没有这一类的“所知障”介入其间，如果发现就要扬弃、放下，直观当下。
如果无法扬弃、放下，改用质疑、追问的方法观察：红真的是红？蓝真的是蓝吗？直觉常常是不确实的，概念意象只是虚拟而不是实体，就像几何学的虚线而不是实线。红与蓝存在于因缘的关系条件中，唯有假名，没有自性——这是无分别智。
止观的重点在于：观察本质，而不是将目光停留在红色或蓝色的现象上；见法性，而不是见法相。见法性是无分别智；见法相是分别智、妙观察智。互不相妨，相辅相成，是为中道的智慧。
由无分别心到无分别智是以止入观，由定而慧的方便，要能明辨性、相，才真能“善灭诸戏论”，“常游毕竟空”，同时又能明见缘起如幻的万象呢！
有些人在静坐、念佛、参禅中，听到引磬、钟声，忽然妄念脱落，寂然清净，心不染六尘而历历分明；或者，坐在急驶在高速公路的车上，旁边的景物飞快流逝，心念顿然静止，一片空灵；或是，在瀑布下悠闲地散步，倾听水声；或是，在海边石上端坐，欣赏海涛声，顿然忘我，融入一片清澈。因为分别心暂歇，有些人以为这是开悟，或是见到空性，其实，这只是无分别的定境，只是不以特定的境相为所缘，而安住于“无想”而已。
心识的功能就是“了别”，有分别才能认识事物，例如：有了对颜色的认知，才能知道红蓝黑白，正确辨认。一般人所体验到的无分别，其实只是“无想定”或是“无相三昧”——于一切相不作意，或专注于“无相”。这些都是思想停止，而知觉仍在，不起念去区分。但般若智慧的无分别，却是“分别相不可得”，“分别相如幻化”——所有的分别相都只是方便施设、约定成俗而已。
所以无分别的定（三昧）与无分别的般若智慧是不同的，主要的区分在于：定的所依是于相无念，而慧的所依是一切相的“无自性”。
相与性不能混淆，例如以红色和蓝色来说，在现象上的确是有分别的，如果心不去分别它，那只是意味不再起第二念继续加以分析、比较、推论、归纳、喜好、厌恶、追求、拒绝等“受”、“想”、“思（行）”的心念，并非连“识”的作用也取消了。这是于相有分别，而不起念头分别的定境。
而般若智慧，却是透视红、蓝色的本质是因缘生、无自性。它是由物质、光波频率、视神经及心理的认识作用，共同呈现的差别相，并没有所谓红色或蓝色的实体可得。这是在法性上的无分别智。
由于定与慧的差别，在无分别的体验上，无分别定是局限的，抑制心念的，虽然因为受想行的功能暂停，可以清明地觉知当下，但受想行一生起，无分别心就消失，所以它是缘生缘灭的无常生灭法。
而无分别智，虽也要止观来促成，但在分别智成就时，它是不妨碍受想行的作用的，所谓“念念心数起，菩提恁么长”，“百花丛里过，片叶不沾身”。一切法在本质上的分别性不可得，甚至连受想行的心也是如幻如化，所以心灵是自由的，不受定心与散心所局限的。
以无分别智见到诸法空相，虽知红蓝色的差别相，亦知因缘改变时，如物质起化学变化，颜色是会改变的。因为对法的认知是活泼泼、不僵化的，以无碍的、丰富的眼光看待当下的每一件事物，所以一方面可以很容易地接纳它，同时知道它潜在的可能性。例如，吉祥如意是令人喜悦的，却也可能使人沉迷、堕落；凶险失意令人丧气，却正可以振奋精神，激发潜能。幸或不幸并没有绝对性。
正因为有这样宽阔的视野，所以有包容心，能尊重不同的意见，容纳多元的生活方式和价值取向，不会在意识形态、种族优越感、性别歧视上钻牛角尖。在日常事务中，容许不同风格的作法，这在四摄法中，才可由“同事摄”而广度众生。
破除事物的绝对性，正视事物的相对性，体悟因缘的多面性、可能性，由此建立各种方便善巧，适应各种不同的性格、情境，建立不同的名相，说种种不同的教法，展现分别智的妙用，而又不执取法相，这是空有无碍的真谛。
要怎样进入无分别智？光是无分别定是不够的，必须以止观契入般若智慧，才能照见空性，了达一切法的无分别性。
止就是奢摩他，是修定；观就是毗婆舍那，是修慧。一般人修行，或是顺著旧模式，摒除杂念，企图作到“一念不生”；或是了然“无常、无我、无自性、缘起、毕竟空”，却不能真实地见到。除此之外，或散心思惟，或一片茫然，像迷路一般，不知如何下手。
观慧是一条全新的方向，既不是一味地不思惟分别，也不是简单地用佛法的名相直接套上去。恰当的分别是必要的，分别什么？分别“自性不可得”，观察“自性有或无”。
什么是“自性”？就是自有、自成、孤立、不变、不依因缘的存在实体——这是虚妄不实的错觉。当我们带著预存的概念、知见、记忆、思想来看事物的时候， “自性见”就隐含其中。可是诸法是依因缘的关系条件而变动的，从来就不是自己可以决定自己，或天生如此的，所以诸法实际上是“无自性”的。
止观是渐修法门，可以由易而难、由近而远地观察。比方说：街上的霓虹灯，红蓝交替地闪现，变幻不定，你当然知道红蓝色都是没有实体自性的。但是招牌上的蓝底红字，却看不出它的无自性，必须以思考分析：当招牌老旧，油漆脱落，就褪色了！在有色的灯光下，就不再是蓝色或红色了！所以是无自性的。
就在无分别定的当下，抛弃任何预存的概念、知见、记忆、思想，直接看那红蓝黑白，人来人往，以及内心情感、思绪的流动，当下的一切界限、框框消失，融然一味，如真似幻。这时候，您将发现，附著在境相上的概念分别，只是存在于自己心中的“自性见”而已。
不过，存在心中的“自性见”，似乎是牢不可破的。去了一个又换一个，没有见到当下无自性的红蓝黑白，人来人往，以及内心情感、思绪的流动，反而多了“无自性”、“缘起”、“毕竟空”、“真如”的意象蒙在上面，真是麻烦！这时，警觉地观察有没有这一类的“所知障”介入其间，如果发现就要扬弃、放下，直观当下。
如果无法扬弃、放下，改用质疑、追问的方法观察：红真的是红？蓝真的是蓝吗？直觉常常是不确实的，概念意象只是虚拟而不是实体，就像几何学的虚线而不是实线。红与蓝存在于因缘的关系条件中，唯有假名，没有自性——这是无分别智。
止观的重点在于：观察本质，而不是将目光停留在红色或蓝色的现象上；见法性，而不是见法相。见法性是无分别智；见法相是分别智、妙观察智。互不相妨，相辅相成，是为中道的智慧。
由无分别心到无分别智是以止入观，由定而慧的方便，要能明辨性、相，才真能“善灭诸戏论”，“常游毕竟空”，同时又能明见缘起如幻的万象呢！
2007年4月10日
2007年4月9日
2007年4月5日
2007年4月4日
记录Axure RP Pro
Axure RP Pro v4.4.1.745
Name：3ddown
Serial：FiCGEezgdGoYILo8U/2MFyCWj0jZoJc/sziRRj2/ENvtEq+7w1RH97k5MWctqVHA
Name：3ddown
Serial：FiCGEezgdGoYILo8U/2MFyCWj0jZoJc/sziRRj2/ENvtEq+7w1RH97k5MWctqVHA
Google输入法推出
第一时间下载来试用，感觉还可以，就是少量输入习惯和微软输入法不太一致，总体来说比微软输入法舒服一些。
主要有以下功能：
1、支持整句输入，最长64个字。
2、按v键后输入英文有单词提示，自动大小写提示。
3、网络同步更新，需要有Google帐号，目前还不知道更新频率如何，据说可以把自己的输入习惯保存在网络上随时移动。
4、搜索词汇，正在打的字词可以直接跳转到google搜索
5、流行词汇，这是目前一般输入法都有的基本功能
以上使用Google输入法输入。
2007年4月3日
2007年4月2日
游戏中的选择:前瞻和未知
之所以想到这个全是因为这两天在玩泰坦之旅。
基本上，泰坦之旅可以看成是更改故事背景、视觉效果之后的暗黑。
除了这几点特性：
* 一共有8条技能树，类似8种职业
* 每条技能树有3个分支，类似暗黑中女巫有冰火电三种路线
* 角色在第一次升级时必须选择8条技能树中的一条
* 角色在升到第8级时必须在剩下的7条技能树中选择一条
* 这样就有8*7=56种组合，相应的，游戏中有56种职业称号
* 玩家在升级后使用技能点数提高单个技能或者推进技能树深度，推进技能树后可以学习新的技能，还能带来一些属性增长（增长幅度与职业/技能树种类有关），而不是暗黑中的等级限制。
最后，就让论坛上充满了对各种技能树组合搭配的研究贴。56种很够玩一下。
然而我很不爽。
从选择第一条技能树时游戏弹出一个8大金刚选择界面我心里就在嘀咕：你给了我选择，但是他妈的谁知道这八大金刚有什么具体能力，就凭这个界面上鼠标移动上去时出现的几句语焉不详故作神秘的介绍我心里完全没底。但是没办法，我只能凭字面感觉选了个心灵系，在选定之后终于能看到这家伙的具体能力，虽然说不上强悍，但也还说的过去。
但是，到了第8级这个问题又来了：第2技能树选择，此时我对心灵系有点了解，但对其他7种仍然一无所知。老规矩，按本人的喜好和心灵系有很多近战强化技能的特性选了刺客系。
接下来就出了大麻烦：刺客系和心灵系多种职业技能重复，完全达不到互补的效果，只能算内讧。该职业的称号倒是挺美，毁梦者。他妈的我的逆天强者踩倒泰坦之梦就这样被你毁了。而且没有任何办法重新选择技能树，据说后边有洗点功能，不过也仅限于洗技能，而不是洗技能树。
我只能删除角色重新来。
从表面上看，他犯的错误是刺客系和心灵系职业特性重叠，但我杂七杂八的想了更多。
在一个游戏中，玩家会面临多次的选择。每当玩家选择的时候，玩家应当能够知道自己的选择能够带来什么后果。否则就会像我一样不愉快。比如暗黑中就把技能树明晃晃的摆在那里，玩家可以细细规划朝什么方向走，而不是凭感觉撞运气。退一万步讲，至少应该给后悔的机会。两者都没有的话对熟知这个游戏的老手倒没有什么问题，可是谁他妈生下来就是玩你这个游戏的老手？
但是，玩家的每一次选择对最终结果、游戏目的的影响应该是清清楚楚能被玩家了解的么？这样游戏的不可预知性未免太少，玩家如果清楚地知道我这样再这样然后这样，就一定是逆天强者。就是所谓的最强游戏策略。那么这是一个已经被人玩了千万遍的老游戏，绝不应该是一个新游戏第一时间应该达到的目标。一个游戏从上市大卖到无人问津的过程，往往也就是玩家从开始探索最强策略到探索出了最强策略的过程。
所以我认为，应该在游戏中让玩家看到自己选择的中短期结果，但是长期的、最终的结果以及与其它玩家博弈当中会产生的结果不能被直接列出，必须像淑女们一样矜持一点才会有人追，追得过程才充满了乐趣。
2007年4月1日
订阅：
博文 (Atom)